「自分らしさ」なんて、あるのか？

先﨑 彰容（せんざき あきなか）

社会構想大学院大学 社会構想研究科　研究科長・教授
思想史家。博士（文学）。1975年東京都生まれ。東京大学文学部倫理学科卒業、東北大学大学院日本思想史博士課程修了。日本大学危機管理学部教授を経て2025年4月より現職。『個人主義から〈自分らしさ〉へ』（東北大学出版会、2010年）、『ナショナリズムの復権』（ちくま新書、2013年）、『維新と敗戦』（晶文社、2018年）、『国家の尊厳』（新潮新書、2021年）、『本居宣長』（新潮選書、2024年）、『批評回帰宣言』（ミネルヴァ書房、2024年）など著書多数。

和辻哲郎が仮想敵にしているのは、科学主義と個人主義である。私たちもよく「エビデンスが大事」というが、このような思考が科学万能主義の典型だ。今、ご近所さん同士が「天気がいいですね」と挨拶したとしよう。太陽・二人の人間・頭を下げるといった事象について、科学万能主義は、「地球に最も近い恒星であり、直径は約140 万キロメートルある太陽」のしたで、「哺乳類に属する」人間という生物が、「頭蓋骨を背骨から15度傾斜させた」と答えるのが正解になる。すべては実証的な事実だからだ。だが、こうした説明を聞いて、なんとなくヘンな気がしないだろうか。少なくとも、和辻はヘンだと考えた。科学的説明をいくら精密にしても、二人が交わした「挨拶」の意味をとらえられない。人間にとって挨拶とは何なのか。その時、太陽が輝いていることの意味とは何か。社会関係にどのような影響を与えているのか。和辻倫理学が迫ろうとしたのは、こういう問題だったのだ。

そしてもう一つの仮想敵が、西洋哲学の人間観である。西洋哲学は人間を、どうしても個人主義的にとらえてしまう。例えばデカルトの有名な「我思う、故に（ゆえに）我あり」という考え方は、自我だけが確実な最終根拠だという人間観である。でも……と和辻は考える。私たちの「日常性」を見てみると、見るという行為ひとつとっても、じっと見る・にらみつける・おどおど見るなどのように、私の行為は同時に、他人との緊張関係にさらされている。

だから和辻は次のように言うのだ。「人間」とは「人と人との間柄」を本質としているのではないか。

（※全文：1921文字　画像：あり）